Puls

LifePuls

Ilijada

ilijada

 

Homer

Opće značajke herojske poezije

Pesme slične Homerovim epovima mogu se naći kod većine naroda u svijetu. Iako se, kad je riječ o detaljima, pjesme razlikuju jedna od druge, epska poezija svih naroda pokazuje zajedničke značajke od suštinske važnosti. U središtu takvih pjesama uvijek je heroj koji se odlikuje među svim ljudima svojom hrabrošću i fizičkom snagom. Njegovi postupci određeni su karakterističnim moralnim načelima, prije svega tada još uvijek neproblematičnim osjećajem dijeljenja i kultom prijateljstva. Podrijetlo i njegovanje ove vrste poezije rezultat su postojanja viteške (visoke) klase čiji se životni sadržaj sastoji od rata, lova i užitaka za stolom (koji uključuje pjevanje pjevača). Pozadina herojevih aktivnosti obično je herojsko doba, prošlost koja je uzvišenija i svjetlija od sadašnjosti. Epska poezija ove vrste uvijek tvrdi da komunicira istinu – ovu tvrdnju potkrepljuje pouzdanost tradicije ili čak božanska nadahnuća. Naracija je obično u verzificiranom obliku, a osnovna cjelina je stih, a ne strofa. Govori imaju važnu ulogu u pripovijedanju. Možda najupečatljivija značajka je dominantna uloga tipičnih jezičnih elemenata – stalnih epiteta i ponavljanih formula – i tipičnih prizora – oružja za bitku, odlaske, vjenčanja i pogrebne obrede. Epska poezija je zanatska umjetnost koja se prenosi s učitelja na učenika, često s oca na sina. Pjevač mora biti naoružan poznavanjem narativnog blaga svoga naroda i potpunim ovladavanjem svim formularnim elementima. Ne zna nijedan ustaljeni tekst i ponovno sastavlja svoju pjesmu za svaku prigodu, iako se uglavnom drži onoga što su ili drugi pjevali ranije. Nije vezan za neki fiksni tekst koji bi se trebao jednostavno reproducirati, stalno mijenja, obično proširuje nešto što je jednom već otpjevao. Uspoređujući znanje koje imamo o raznim nacionalnim epovima, dolazimo do prilično pouzdane ideje o prototipovima Homerovskih epova za koje možemo pretpostaviti da su postojali u Grčkoj i grčkim naseljima u Maloj Aziji nekoliko stoljeća prije nego što su Ilijada i Odiseja poprimile današnji oblik. Ono što, međutim, ne možemo lako utvrditi je odnos samih Homerovskih epova kako ih poznajemo prema praksi usmene poezije – tzv. Homersko pitanje

Homersko pitanje

Homersko pitanje je pitanje o autorstvu Ilijede i Odiseje. U povijesti proučavanja ovih epaka izdvajaju se dvije skupine teorija o njihovom podrijetlu: analitička, u kojoj je postojanje Homera kao autentičnog autora osporavano, i unitaristi koji inzistiraju da je Ilijadu i Odiseju napisao jedan autor. Analitičke teorije polaze od ideje da umjetnička vrijednost Iliade počiva na pojedinačnim odlomcima sastavljenim od strane nepoznate ruke u cjelini. Glavne teze analitičara – da je pismo još u Homerovo vrijeme bilo nepoznato, da su epovi dugo cirkulirali usmenom tradicijom i da je Pisistratusovo izražavanje od velikog značaja za tekst – razvili se u brojne hipoteze o podrijetlu konačne Iliade i Odiseje. podijeljeno u tri skupine. Teorija širenja implicira da je u početku postojao plan, srž epa, i da je neka Prailiada s vremenom narasla do današnjeg oblika. Teorija pjesme išla je ruku pod ruku s romantičnim pojmom “duha naroda” koji stvara pjesmu i organskim rastom takvih epova; prema ovoj teoriji, Iliada je sastavljena od šesnaest pojedinačnih pjesama (teorija pjesama pretrpjela je snažan udarac kad su drugi znanstvenici isticali razliku između epske pjesme i epizode). Teorijom kompilacije mislimo na ideju da sastavni dijelovi Iliade nisu pjesme, već mali epovi različitih veličina i vrijednosti. S druge strane, unitarijanci su osporili važnost logičkih nedosljednosti u Homerskim epovima, ukazujući na brojne takve suprotnosti u modernim književnim djelima čije autorstvo nitko ne dovodi u pitanje. Od samog početka unitaristi su se osvrnuli na opće jedinstvo djela Ilijade, a onda je došlo na red detaljima sastava tog epa. Tumačenje koje je svojom pažljivošću željelo usporediti s onom koju su pokazali analitičari pokušalo je uspostaviti brojne korelacije, aluzije o prošlosti i budućnosti, ekonomija naracije ili namjerno usporavanje radnje kao dokaz svjesne ideje o jednom umjetniku. Naravno, čak ni unitaristi, kao autor Iliade kao što je mi znamo, ne vide pojedinca koji je cjelokupnu ideju stvorio na temelju svoje umjetničke mašte, već čovjeka koji je koristio obilje prethodnih oblika i tradicije koja seže daleko u prošlost.

Brod

ILIADA

Povijesni i mitski materijal Gotovo svaki ep utemeljen je na povijesnim događajima, tretiran s puno slobode u pogledu likova, radnje i vremena, pa proučavajući Iliadu, prvo se moramo zapitati koja je veza između epa i stvarnosti. Pločice mikenske gline svjedočanstvo su odnosa Troje i domovine Grčke, a ti odnosi jedva su uvijek bili samo prijateljski. Moguće je da je zajednički pohod vladara iz kopnene Grčke protiv Troje pod vrhovnim vodstvom mikenskog vladara tvorio povijesnu jezgru Iliade. Međutim, još uvijek ne postoje pouzdani podaci o takvoj kampanji – postoje samo bezbroj hipoteza i njihovih pobijanja. Homerova priča o Troji sadrži mnoge elemente koji se sigurno nisu izvorno odnosili na povijest toga grada. U Iliadi su se okupili junaci iz vrlo različitih mjesta i razdoblja, što je omogućilo da se u naraciju uključi veliki korpus priča iz grčke (pretpovijesne) povijesti. Postoje i elementi posve drugačije vrste, na primjer otmica Helene kao razloga opsade Troje – iza nje se krije drevni minojski mit o otmici božice plodnosti. Olimpijski panteon (koji je kroz ep postao jedan od konstitutivnih elemenata grčke poezije) vjerojatno je oblikovan prema mikenskom sustavu. Vidimo mnogo sličnosti između Homerove scene na Olimpu i one u Agamemnonovom taboru. Priče iz različitih mitskih ciklusa koje su živjele u tradiciji usmenih junačkih epa također su uklopljene u strukturu Iliade. Posebno su zanimljiva mjesta koja se odnose na tebanski krug priča (točnije – na događaje opisane u Aeschylusovoj tragediji Sedam protiv vas i ona koja su uslijedila: trijumf epigona), jer iza bogato razrađenog mita krije se povijesno rivalstvo dvaju velikih centara moći mikenske ere.

Navodi o drugim mitovima postoje i na onim mjestima gdje je govorniku potreban primjer kako bi se ojačala njegova argumentacija. Najznačajniji primjer nalazimo u devetom kantonu Iliade u kojem je predstavljena priča o Meleageru – ovdje nailazimo na motiv bijesa koji ima središnje mjesto u motivacijskoj strukturi Iliade (Ahilov gnjev). Pored Iliade i Odiseje, sv. dio trojanskog ciklusa bio je ep Etiopije, koji se nije sačuvao, ali njegov sadržaj nam je poznat iz drugih izvora: opisao je kasnija djela i smrt Ahila, a njegova borba s etiopskim kraljem Mnemonom imala je važno mjesto u njemu. u sličnom je obliku u Iliadi (zapravo, Etiopija je vjerojatno mlađa od Odiseje, ali sadrži mnogo starije elemente).

Sadržaj Iliade

Ovaj kratki pregled slijedi samo osnovni zaplet, a njegova je svrha jasno pokazati koherenciju kompozicije Homerove epe. središte prve pjesme je Ahilov gnjev i sukob s Agamemnonom. Saznajemo da je Agamemnon prije toga, kako bi smirio Apolona, morao je vratiti u Troju kćer svoga svećenika, ali uzeo je drugu djevojku, Briseis, koja je bila Ahilov počasni dar. Došlo je do žestoke svađe i Ahilove zakletve da više neće sudjelovati u tuči. Nakon što je oduzeo Briseis, Ahiles zove majku, božicu Thetis, kako bi mu se osvetio, posredovajući sa Zeusom. U drugoj pjesmi Zeus šalje Agamemnonu san naređujući mu da napadne Troju. Kraj devete godine rata se približava, a Agamemnon na općem sastanku vojske ispituje raspoloženje boraca.

Ahilej i Hektor

Ideja povratka u Grčku mnogima je privlačna, ali Odisej i Nestor ponovno vraćaju ljudima spremnost na borbu. Slijedi precizno izvješće o grčkim vojnim snagama (katalog brodova) i kratak popis Trojana i njihovih saveznika. U trećem pojasu, dolazi do usporavanja koje nakratko zaustavlja porast napetosti i odgađa opću bitku: čini se da će se sve riješiti dvobojem između Pariza i Menelausa. Sve je opet komplicirano božanskom intervencijom – Afrodita spašava Pariz, a Agamemnon najavljuje pobjedu svog brata i kraj kampanje, zahtijevajući da Trojanci vrate Helenu i ukradeno blago. Na Olimpu Zeus također izjavljuje da je rat završen, zadirkujući Hera i Atenu koji (zbog razloga koje ćemo naknadno saznati) zahtijevaju Troju da bude uništena. Na Herin zahtjev, Zeus pristaje – jer ne postoji drugi način da održi svoje obećanje Thetisu – da će poslati Atenu u trojanski logor, gdje ona vodi Pandara da prekrši primirje pucajući strijelu u Menelausa (četvrto pjevanje). Od četvrtog do sedmog pjevanja raste napetost i slijede opisi borbi u kojima bogovi također sudjeluju s obje strane. U sedmoj pjesmi, Athena i Apolon odlučuju završiti s još jednim dvobojem. Borba između Hektora i Ajante ostaje neodlučna, pa ih glasnici razdvajaju. Ovaj put Trojanci su spremni vratiti blago, kako bi okončali rat, ali ne Heleni. Grci se ne slažu. Oko brodova grade zid. U osmom pjevanju Zeus zabranjuje da se bogovi miješaju u borbu i otkriva svoj plan za budućnost: ahajska vojska će i dalje patiti, Hektor će ostati nezaustavljiv sve dok, nakon Patroclusove smrti, Ahilej ne vrati u bitku. U devetoj pjesmi Odisej, Phoenix, Ayant i Achilles Agamemnon ponavljaju prijedlog okončanja rata i povratka vojske kući, ali ostali se čelnici, prije svega Diomed, ne slažu. Zatim se pokušava pomiriti s Ahilom: šalje mu darove za Odiseja, Ajanta i Feniksa, koji ga imaju dužnost uvjeriti da pristane vratiti se u borbu. Ahili su dirnuti svojim govorima, ali se ne slažu. Deseti pojam je opis noći prije bitke: nitko ne spava i špijuni se šalju. Poglavlja od jedanaest do osamnaest opisuju bitku koja traje čitav dan i završava Hektorom koji je ubio Patroklasa, koji je nosio Ahilovo oružje. Osamnaesto i devetnaesto pjevanje posvećeno je Ahileju, čiji bojni krik rasipa Trojance s obrambenog zida i Patroklasovog leša, i završava bitku. Tethys i Nereid ga utjehu jer je izgubio najboljeg prijatelja, Hepheest ga čini novim oružjem. Pomirite se s Agamemnonom, slijede pripreme za veliku bitku. Nekoliko je puta nagoviješteno (a Thetis mu to jasno kaže) da će i sam Ahilej umrijeti. Od dvadesetog do dvadeset i drugog pjevanja vodi se bitka u kojoj Ahilej bijesi poput vatre među suhim stablima, a bogovi uz Zeusov pristanak rade što žele. Ahilej ubija Hektora i otima mu tijelo. U dvadeset i trećem pjesmu je pokopan Patroclus, oko čijeg groba Ahilej tri puta zaredom tri puta za redom viri Hektorovo truplo, nakon čega, u dvadeset četvrtoj pjesmi, bogovi interveniraju. Ahilej predaje mrtvog Hektora Priamu. Iliada završava njegovim sprovodom. Vrijeme u Iliadi Aristotel u Poeziji naglašava genijalnost plana Iliade: Homer ne pripovijeda cjelokupnu povijest rata, već izdvaja jedan djelomični događaj i oživljava ga brojnim epizodama. Motiv Ahilovog gnjeva također je postala priča o Troji. Izračunato je da djelovanje epa traje oko pedeset dana, ali ako oduzmemo intervale neaktivnosti poput devet dana kuge, dvanaest dana posjeta bogovima u Etiopiji i dvanaest dana ubijanja Hektorova tijela – ostalo je samo nekoliko dana punih akcija. U tom kratkom razdoblju Homer je uspio napraviti ogledalo cijelog rata protiv Troje. Kratko izlaganje s opisom svađe prati opsežnije prikaze cijelog Trojanskog rata. Početak nove faze rata omogućuje pjesniku da umetne elemente koji bi se prirodno trebali naći na samom početku ratnih operacija, poput prijedloga da se rat riješi dvobojem. Homer često koristi nagovještaje o budućim događajima koji će imati tragičan ishod: pad Troje i smrt Ahila. Iako je pripovijed prekinuta prije pada Troje, tako potpuno izjednačujemo trojanski otpor s Hektorom, da njegova smrt znači pad grada. Ahil stoji pod sjenom rane smrti od prvog razgovora s majkom (prvo pjevanje), ta se prijetnja ponavlja i naglašava sve oštrije do kraja epa. Kratko izlaganje s opisom svađe prati opsežnije prikaze cijelog Trojanskog rata.

Ahilej
Ahilej, Briseida, Agamemnon

Početak nove faze rata omogućuje pjesniku da umetne elemente koji bi se prirodno trebali naći na samom početku ratnih operacija, poput prijedloga da se rat riješi dvobojem. Homer često koristi nagovještaje o budućim događajima koji će imati tragičan ishod: pad Troje i smrt Ahila. Iako je pripovijed prekinuta prije pada Troje, tako potpuno izjednačujemo trojanski otpor s Hektorom, da njegova smrt znači pad grada. Ahil stoji pod sjenom rane smrti od prvog razgovora s majkom (prvo pjevanje), ta se prijetnja ponavlja i naglašava sve oštrije do kraja epa. Kratko izlaganje s opisom svađe prati opsežnije prikaze cijelog Trojanskog rata. Početak nove faze rata omogućuje pjesniku da umetne elemente koji bi se prirodno trebali naći na samom početku ratnih operacija, poput prijedloga da se rat riješi dvobojem. Homer često koristi nagovještaje o budućim događajima koji će imati tragičan ishod: pad Troje i smrt Ahila. Iako je pripovijed prekinuta prije pada Troje, tako potpuno izjednačujemo trojanski otpor s Hektorom, da njegova smrt znači pad grada. Ahil stoji pod sjenom rane smrti od prvog razgovora s majkom (prvo pjevanje), ta se prijetnja ponavlja i naglašava sve oštrije do kraja epa. Homer često koristi nagovještaje o budućim događajima koji će imati tragičan ishod: pad Troje i smrt Ahila. Iako je pripovijed prekinuta prije pada Troje, tako potpuno izjednačujemo trojanski otpor s Hektorom, da njegova smrt znači pad grada. Ahil stoji pod sjenom rane smrti od prvog razgovora s majkom (prvo pjevanje), ta se prijetnja ponavlja i naglašava sve oštrije do kraja epa. Homer često koristi nagovještaje o budućim događajima koji će imati tragičan ishod: pad Troje i smrt Ahila. Iako je pripovijed prekinuta prije pada Troje, tako potpuno izjednačujemo trojanski otpor s Hektorom, da njegova smrt znači pad grada. Ahil stoji pod sjenom rane smrti od prvog razgovora s majkom (prvo pjevanje), ta se prijetnja ponavlja i naglašava sve oštrije do kraja epa.

Valentina Đorđević

Tekst prilagodio: Mihael Kunz

 

Sva prava pridrzana platonovapecina.com 2020